書法玉律十四條

  一、字如其人  立品為先

    書畫清高，重人品，品節既優，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。

    古人論書云：一須人品高，二須師法古，是書之法，學者習之，固當熟之于手，必先修諸德以熟之于身，德而熟之于身，書之于手，如是而為書焉。

    品高者，一點一畫，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。故以道德、事功、文章、風節著者，代不乏人，論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。

    二、臨摹入門  循序漸進

    麓臺云：畫不師古，如夜行無燭，便無入路。初學不外臨摹。臨書得其筆意，摹書得其間架。臨摹既久，則莫如多看、多悟、多商量、多變通。

    凡臨古人書，須平心耐性為之，久久自有功效，不可淺嘗輒止，見異思遷。

    學書須步趨古人，勿依傍時人。學古人須得其神骨，勿圖貌似。

    先資政公曰：凡書未成家者，宜日與古帖為緣，無論何帖，皆足以范我筆力。

    初學書類乎本，緩筆定其形勢，忙則失其規矩。

    臨摹古人不在對臨，而在神會，目意所結，一塵不入，似而不似，不似而似，不容思議。

    自運在服古，臨古須有我。兩者合之則雙美，離之則兩傷。

    三、形神相依  意境為重

    形者，神之質地；神者，形之用也。是則形稱其質，神音其用；形之與神，不得相異。

    書之妙道，神采為上，形質次之，兼之者可紹于古人。

    古人作書，于聯絡處見章法；于灑落處見意境。

    有功無性，神采不生；有性無功，神采不實。

    氣韻有發于墨者，有發于筆者，有發于意者，有發于無意者。發于無意者為上，發于意者次之，發于筆者又次之，發于墨者下矣！

    四、筆墨技法  熟而后巧

    執筆之法，實指虛拳。運筆之法，意在筆先。

    執筆欲緊，運筆欲活，不可以指運筆，當以腕運筆，執筆在手，手不主運；運之在腕，腕不知執。孫過庭有執、使、轉、用之法：執謂長短深淺；使謂縱橫牽制，轉謂鉤環盤紆；用謂點畫向背。

    字劃承接處，一要輕捷，不著筆墨痕，如羚羊掛角。學者功夫精熟，自能心靈手敏。然便捷須精熟，轉折須暗過，方知折釵股之妙。暗過處，又要留處行，行處留，乃得真訣。

    圓筆使轉用提，而以頓挫出之。方筆使轉用頓，而以提絜出之。圓筆用絞，方筆用翻，圓筆不絞則痿，方筆不翻則滯。

    墨須濃，筆須健，以健筆用濃墨，斯作字有力而氣韻浮動。

    凡作楷墨欲干，然不可太燥，行草則燥潤相雜，潤以取妍，燥以取險。墨濃則筆滯，燥則筆枯，亦不可不知也。

    五、筋骨血肉  相溶互濟

    書若人然，須備筋骨血肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態奇逸，可謂美也。

    凡作書，無論何體，必須筋骨血肉備具，筋者鋒之所為，骨者毫之所為，血者水之所為，肉者墨之所為，鋒為筆之情，水為墨之髓。

    故其始學得其粗，未得其精；太緩者滯而無筋，太急者病而無骨；損毫側管，則鈍慢而肉多；豎筆直鋒，則干枯而露骨。

    善筆力者多骨，不善筆力多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬；多力豐筋者圣，無力無筋者病。

    今吾臨古人書，殊不學其形勢，唯在求其骨力，而形勢自生耳。吾之所為，皆先作意，是以果能成也。

    六、結體章法  辯證安排

    結體不外分間布白，因體趁勢，避讓排疊，展促向背諸法。

    書以疏為風神，密為老氣。當疏不疏，反成寒乞；當密不密，必至凋疏。

    作字之體，須遵正法。字之形勢，不得上寬下窄。不宜密，密則疴瘵纏身；不宜疏，疏則似溺水禽；不宜長，長則似死蛇掛樹；不宜短，短則似踏死蛤蟆，此乃大忌，不可不慎！

    點者，字之眉目，橫畫者，字之肩背，直畫者，字之體骨，撇捺者，字之手足，挑剔者，字之步履，轉摺者，方圓之法，懸針者，若垂而復縮。

    書之章法有大小，小如一字及數字，大如一行及數行，一幅及數幅，皆須有相避相形，相呼相應之妙。凡書，筆畫要堅而渾，體勢要奇而穩，章法要變而貫。

    書體均齊者猶易，唯大小疏密，短長肥瘦，悠忽萬變，而能潛氣內轉，乃稱神境耳。

    七、立姿取勢  氣貫神足

    作字貴有姿，尤貴有勢。有姿則能醒人眼目，有勢則能攝人心神。否則味同嚼蠟矣。譬如美人有色無姿，則不能動人。

    姿之于字，寧失之拙，勿傷于巧；寧失之丑，勿傷于媚。

    作字以精、氣、神為主。落筆處要力量，橫勒處要波折，轉捩處要圓勁，直下處要提頓，挑趯處要挺拔，承接處要沉著，映帶處要含蓄，結局處要回顧。

    寫字要有氣。氣須從熟得來，有氣則自有勢。大小長短，高下欹整，隨筆所至，自然貫注，成一片段。卻著不得絲毫擺布，熟后自知。

    遲以取妍，速以取勁，先必能速，然后為遲。若素不能速，而專事遲，則無神氣；若專事速，又多失勢。

    八、手隨意運  意在筆先

    每欲書字，喻如下管，穩思審之，方可用筆。筆者心也，墨者手也，書者意也，依此行之，自然妙矣。

    意則應言而新，手隨意運，筆與手會，故意得諧稱。

    用筆在乎虛掌而實指，緩衄而急送，意在筆前，字居筆后，其勢如鳳舞翔鸞，則其妙也。

    意在筆先，實非易事。窮微測奧，通乎神解，方到此高妙境地。夫逐字臨摹，先定位置，次玩承接，循其伸縮攢捉，細心體認，筆不妄下，胸有成竹，所謂意在筆先也。

    意為筆蒙，則意闌；筆為意拘，則筆死。要使我順筆性，筆隨我勢，兩相得，則兩相融，而字之妙從此出矣。

    澄心定志，博習專研，字之全形，宛爾在目，筆之妙用，悠焉忘思，自然腕能從臂，指能從心，瀟灑神飛，徘徊翰逸。

    九、變化萬千  貴在自然

    凡書通既變。王變白云體，歐變右軍體，柳變歐陽體，永禪師、褚遂良、顏真卿、李邕、虞世南等，并得書中法，后皆自變其體，以傳后世，俱得垂名。

    學書學畫者，貴在仿佛大都，而細微曲折之間，正不妨增減出入。若只為依樣葫蘆，則是以紙印紙，雖云一線不差，少天然生動之趣矣。

    費紙敗筆，隨意揮灑，往往得心應手。一遇精紙佳筆，整襟危坐，公然作書，反不免思遏手蒙。所以然者，一則破空橫行，孤行己意，不期工而自工也；一則刻意求工，局于成見，不期拙而自拙也。

    用筆須要活潑潑地，隨形取象，在有意無意間，書成自然，機趣天然。方是功夫到境。

    書肇于自然，自然既立，陰陽生焉，陰陽既生，形氣立矣。

    然欲自然，先須有意，始于方整，終于變化，積習久之，自有會通處。

    十、通曉各體  博而后約

    學書如窮徑，先宜博涉，而后反約。

    楷法與作行草，用筆一理。作楷不以行草之筆出之，則全無血脈；行草不以作楷之筆出之，則全無起訖?？毴谇?，行草須分明。

    凡世之所貴，必貴其難。真書難于飄揚，草書難于嚴重，大字難于結密而無間，小字難于寬綽而有馀。

    大字雖大而小，小字雖小而大，正書須有草意，草書須有正筆。

    真以方正為體，圓奇為用；草以圓奇為體，方正為用，正能含奇，奇不失正。

    真以點畫為形質，使轉為性情；草以點畫為性情，使轉為形質。

    篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務檢而便。

    十一、精研流派  廣采眾長

    吾之術以能執筆，多見碑為先務，然后辨其流派，擇其精奇，惟吾意之所欲，以時臨之。碑臨旬月，遍臨百碑，自能釀成一體，不期其然而自然者。加之熟巧，申之學問，已可成家。

    書有古學，有今學。古學者，晉帖、唐碑也，所得以帖為多。今學者，北碑、漢篆也，所得以碑為主。

    北書以骨勝，南書以韻勝。然北自有北之韻，南自有南之骨也。南書溫雅，北書雄健。

    晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚態。

    熟古今之體變，通源流之分合，盡得于目，盡存于心，盡應于手，如蜂采花，醞釀之久，變化縱橫，自有成效。

    十二、理法兼長  力求上乘

    夫理與法兼長，則六法兼備，謂之神品，理與筆各盡所長，亦謂之妙品。

    學書之法，考之往言，參之今論，無事再喙也。

    人之于書，形質法度，端厚平和，參差錯綜，玲瓏飛逸，誠能如是，可以語神矣。

    筆之執使在橫畫，字之立體在豎畫，氣之舒展在撇捺，筋之融結在紐轉，脈絡之不斷在絲牽，骨肉之調停在飽滿，趣之呈露在鉤點，光之通明在分布，行間之茂密在流貫，形勢之錯落在奇正。

    視行象體，變貌猶同，逐勢瞻顏，高低有趣。分均點畫，遠近相須；播布研精，調和筆墨。鋒纖往來，疏密相附，鐵點銀鉤，方圓周整。起筆下筆，忖度尋思，引說蹤由，永傳今古。

    十三、學識修養  字外功夫

    學書一要品高，品高則下筆妍雅，不落塵俗；二要學富，胸羅萬有，書卷之氣，自然溢于行間。

    學書須要胸中有道義，又廣之以圣哲之學，書乃可貴。

    古人作字，謂之字畫。畫，分也，界也。字畫本自同工，字貴寫，畫亦貴寫。以書法透入于畫，而畫無不妙；以畫法參入于書，而書無不神。

    筆墨之事，天資篤、學力深，而胸襟尤要闊大。

    文章之為用，必假乎書，書之為征，期合乎道；故能發揮文者，莫近乎書。

    夫知人者智，自知者明。論人才能，先文而后墨。

    十四、莫懈耕耘  精益求精

    學書者，不可視之為易，不可視之為難；易則忽而怠心生，難則畏而止心起矣。

    凡諸藝業，未有學而不得者也，病在心力懈怠，不能專精耳。

    臨池日久，腕力生風，自能神運入妙。

    大要筆圓字方，傍密間豁，血濃骨老，筋藏內潔，筆筆造古意，字字有來歷，日臨名書，無吝紙筆，功夫精熟，久自得之。

    古之人不虛勞其心力，故其學精而無不至。

    書必先生而后熟，亦必先熟而后生。始之生者，學力未到，心手相違也；熟而后生者，不露蹊徑，不隨世俗，新意時出，筆底具化工也。

    熟則骨力強，步伐齊，心膽大，性靈出。

    治之己精，益求其精，一旦豁然貫通焉，忘情筆墨之間，和調心乎之用，不知物我之有間，體合造化而生成也，而后為能書之至爾。