榜書宜緊密

“榜書’’是我國古代的應用書體之一，其源流悠久，應用廣泛，書家輩出，魅力巨大。本文將由“榜書”名實人手，以南北朝榜書為例，論述榜書書寫的一些藝術規則。不妥之處，求教于同道方家俊彥。

一、署書、榜書的名實

　　“榜書”之名大概源于許慎《說文敘》中的“秦書八體”之一的“署書”?！墩f文敘》云：

　　自爾秦書有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符， 四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書， 七日殳書，八曰隸書。

據啟功先生研究，“秦書八體’’可分為四類：一是小篆以前的古體——大篆；二是“書同文”以后的正體——小篆；三是新興的“以趨約易＂的俗體——隸書；四是其他不同用途的字體?！笆饡睙o疑是屬于第四類，那么它的用途到底是什么呢?以下我們援引《說文》中有關“書署”的內容作為佐證?！墩f文》云：

　　檢，書署也。(1)

　　帖，帛書署也。

　　扁(今字為匾)，暑也。從戶、冊、戶冊者，署門戶之文也。

　　對于《說文》中釋為“書署’’之字的所指，段玉裁有一個很好的注釋，他在《說文》“帖”字下注道：“木為之謂之檢，帛為之則謂之帖，皆謂標題。(帖)今人所謂簽也?！笨梢娝^檢、帖、匾等“署書”不過是指一種標題文字罷了。

　　檢署制度，在近年發現的西陲木簡里，還保存著。我們可以看到檢署一般采用直書樣式，內容為文書傳遞的去向、數量、發信者、收信人名址等。后世把題名叫做押署，也是由此演化而來。而有關題寫匾署的掌故，我們在文獻中時?？梢砸姷?。據《世說新語.巧藝篇"己載：“韋仲將(誕)能書，魏明帝起殿，欲安榜。使仲將登梯題之?！碧祈f續《五十六種書》“署書”一條云：“署書，漢蕭何所作，用題蒼龍、白虎二闕。，’扁署的形式，在現存的一些古代宮殿門額上更是屢見不鮮。如故宮幾大宮殿的匾署，實是一塊方木，采用的是直書形式，和書函上的檢署形式完全一樣。本文研究的榜書，從狹義的功用角度說，正是屬于匾署一類。古代的榜(又作牓)，本義是一種木片，引申之，匾額也可以稱作榜。例如，《宋史.文帝紀》云：“府州佐吏并稱臣，請題榜諸門?！彼^“題榜諸門”，就是說降臣請宋文帝為諸門題寫匾額。

　　另外，由段玉裁的解釋推而廣之，除了檢、帖、匾外，碑刻的碑額也可以稱作是署書。因為碑額的性質是標題，以表明碑主的姓名、身份和立碑的目的。許多碑額采用的形式和檢、帖、匾一樣，也是直書，如《張遷碑》(圖1)、《衡方碑》、《張猛龍碑》《東方朔先生畫贊》、《宸奎閣碑》等碑刻的碑額。我們今天談到榜書時，除了認為它屬于署書中匾署一類，還經常把擘窠大字稱作榜書，這自然由題匾字的大小引申而來。查閱古籍我們發現，初善題榜和善擘窠大字，經常分開來所指。如《續高僧傳》鄭第十二《隋東都內慧日道場釋敬脫傳》云：“其筆絕大粗，管如臂，可長三尺。方丈一字，莫不高推。有乞書者，紙但一字耳，風力遒逸，睹之不厭。皆施諸壁上，來往觀省。東都門額，皆脫所題，隨一賦筆，更不修飾?！钡髞砭徒欣チ?，有些大字雖然不用于題匾，但也仍然被稱作榜書，榜書于是成了擘窠大字的別名。如康有為《廣藝舟雙楫.榜書第二十四》開篇云：“榜書，古曰署書，蕭何用以題蒼龍、白虎二闕者也；今又稱為擘窠大字。作之與小字不同，自古為難?！边@一廣義的榜書名稱一直沿用到今天。下文我們所指的榜書即擘窠大字，并以此為對象研究榜書書寫的一些藝術規則

二、榜書書寫的一些藝術規則

　　在古代，雖然榜書使用范圍較為廣泛，擅長這種書體的名家也不少，但研討榜書書寫藝術規則的書論卻并不是很多。其中論述相對全面的代表論著是康有為的《廣藝舟雙楫。榜書第二十四》。文中康氏論述了學習榜書的難點與要領、榜書名作和書家、寫榜書的執筆方法以及寫榜書所適用的毛筆等問題。觀點明確，視角高明，不失是一篇專論榜書的名作。但可惜不成系統，行文也相對比較散漫。此外還有一些書家對榜書書寫的藝術規則作了只言片語的論述：他們有的論述了榜書的結字原則，如蘇軾云：“大字難于結密無間，小字難于寬綽有余?！?3)有的論述了榜書的用筆原則，如張，阡融書斷》“飛白”一條云：“(飛白)本是宮殿題署，勢既徑丈，字宜輕微不滿?！庇械慕榻B了榜書名作，如黃庭堅有詩句云：“大字無過《瘞鶴銘》，晚有石崖《中興頌》。還有的從構勢上，對小字與榜書作了區分，如包世臣說：“古人書有定法：隨字形大小為勢。武定《玉佛記》，字方小半寸，《刁惠公》、《朱君山》字方大半寸，《張猛龍》等碑，字方寸，《鄭文公》、《中明壇》，字方二寸，各碑額、《云峰山詩》、《瘞鶴銘》、《侍中石闕》，字方四寸，云峰、蛆崍兩山刻經，宇皆方尺，泰山刻經，字方尺七八寸。書體雖殊，而大小相等，則法出一轍。至書碑題額，本出一手，大小既殊，則筆法頓異。后人目為匯帖所迷，于是有《黃庭》、《樂毅》展為方丈之謬說，此自唐以來榜署字遂無可觀者也?！彼麄兊恼撌龆冀o我們今天研究和學習榜書帶來了很大的啟迪，本文的研究也正是在前人的基礎上，試圖對榜書書寫的一些藝術規則進行分類闡釋。

(一)執筆

　　書法的執筆自古以來就是一個討論得比較熱烈的話題，自從書法創作走向審美自覺以后，書家們就從多個方面對該問題進行了研討，一個好的執筆方法無疑有助于書家自如而盡興地揮灑。榜書書寫也是如此，自唐代開始就有一些書論家對榜書書寫的執筆方法進行了研究。大致有以下三種：

1、握管法

　　握管法是用食指到小指的中節和大指一起握管，即捻拳握管于掌中的一種執筆方法。提到握管法的是唐人韓方明，他在《授筆要說》中說：“第四握管。謂捻掌握管于掌中，懸腕以肘助力書之?；蛟破鹱灾T葛誕，倚柱書時，雷霹柱裂，書亦不輟，當用壯氣，率以此握管書之，非書家流所用也。后王僧虔用此法，蓋以異于人故，非本為也。近有張從申郎中拙然而為，實為世笑也?！痹年惱[曾對握管法也作了補充，他說：“握管，四指中節握管，沉著有力，書誥榜疏?？梢娢展芊ㄊ怯糜跁鞍瘛钡?，”它的長處在于握筆著實，通過肘的運用，達到力勁的筆畫效果。但也有不足，由于五指緊握，不能運動，所以運用此法只能做到腕運與肘運，而指運則做不到?？芍高\卻是能表現筆畫風姿、態勢和細微變化的一種運筆方式。沒有指運法，打、搶、提按、挫、駐、蹲等筆法會顯得很生硬，調整筆鋒和變換運筆節奏也很難做的到。因此用握管法寫出的榜書，雖然力道很足，但往往會有鼓努為力；死板、僵硬的毛病。韓方明認為此法“非書家流所用也”也是從這個角度講的。2、撮管法

　　撮管法是用五指一齊握于筆管末端的一種執筆方法。早提到此法的也是韓方明，他在《授筆要說》中說：“第三撮管。謂以五指撮其管末，惟大草書或書圖幛用之，亦與拙管同也?！表n方明雖然提出了撮管法，但他沒有說明五指“撮其管末”是如何撮法，是像抓物件一樣五指齊頭聚攏，還是別有他法。而陳繹曾則作出了明確的解釋，他說：“撮管，以撥鐙指法撮管頭，大字草書宜用之，書壁尤佳?！笨梢姶楣芊ㄖ饕糜诖笞植輹?。由于執管較上，且使五指執筆法，所以它的長處在于肘運、腕運和指運都比較靈活，有利于縱橫揮灑，左右取勢。但由于手指距離筆頭較遠，如果使用的是斗筆，對于力弱者而言，不太容易把臂、腕、指的力量傳達到筆端，有時還會出現失控的現象。因此，除非臂力、腕力、指力強者，一般人較難使用好撮管法。

3、提斗法

　　提斗法是一種專門執斗筆的方法，執筆方法和撮管法大致相似，但因斗筆的大小而執筆略有不同。如清人戈守智在《漢溪書法通解。執筆鄭第二》就說：“韓方明日：‘提斗運肘，作榜署法也，與撮管略同。斗大則后以一指拒之，斗小則后以兩指拒之?！浞樢锥骐y，故不拒不可也?！?/p>

　　以上是三種見于古籍記載的榜書執筆方法。從這三種方法中我們可以看出古人對榜書執筆的兩大要求：一、臂力、腕力和指力強勁，能夠作到力透紙背；二、肘運、腕運和指運要協調一致，這樣才能將榜書開張的字勢、質實的筆畫和豐富的筆意表現出來。當然書寫榜書時并非必須使用握管法、撮管法和提斗法，執筆只要符合了上述兩個要求，就方法本身而言應該是很靈活的。啟功先生就曾經說過，書法的自然源自于執筆法的自然，執筆和拿筷子是一個道理，拿筷子只要能夠如愿夾起東西來就可以了，而執筆只要如人意志在紙上自如地畫出道來也就對了。

(二)用筆

　　一件成功的榜書作品必須具有高明的用筆方法。從歷史上的榜書作品看，唐以前的用筆法和唐以后是不一樣的，包世臣就曾經說過：

　　至書碑題額，本出一手，大小既殊，則筆法頓異。后人目為匯帖所目迷，于是有《黃庭》、《樂毅》展為方丈之謬說，此自唐以來榜署字遂無可觀者也。

　　可見唐以前在書大字碑榜時，所用的筆法和小字是不一樣的。但是到了唐以后，書家以《閣帖》為書法之宗，于是將寫《黃庭》和《樂毅》的方法拿來寫榜書，自然難得其理。在史書中，我們也可以發現唐以前寫大字碑榜和小字真行筆法相異的史例。據《周書》卷47《趙文深傳》己載：

　　文深少學楷隸，……深雅有鐘、王之則，筆勢可觀。當時碑旁唯文深及冀而已?！捌浇曛?，王褒入關，貴游等翕然并學褒書。文深之書，遂被遐棄。文深慚恨，行言于色。后知艱尚難反，亦攻習褒書，然竟無所成，轉被譏議，謂之學步邯鄲焉。至于碑牓，令人猶莫之逮。王褒亦每推先之。宮殿樓閣，皆其跡也。遷縣伯下大夫，加儀同三司。世宗令至江陵書《景福寺碑》，漢南人士，亦以為工。梁主蕭觀而美之，賞遺甚厚。天和元年，露寢等初成，文深以題牓之功，增邑二百戶，除趙興郡守。文深雖外任。每須題牓，輒復追之。

　　鑒此，在下文榜書用筆法與取勢法的論述中，我們均以南北朝榜書為例加以研討。

1、沉實的用筆法

　　康有為曾經說過：“作榜書須筆墨雍容，以安靜簡穆為上，雄深雅健次之”。靜穆也好，雄健也罷，實際都是在強調一種力。這種力充盈在筆畫中，筆畫就有了生活和活力。從外部形態看，具有力感的筆畫是富有彈性和韌勁的，而不是干癟和平面的。包世臣在《藝舟雙楫》中就曾經說，欣賞大字應該玩賞“筆畫之中截”。為什么包世臣會提出這樣的觀點？原因就在于好的榜書作品筆力沉實，給人以一種巨大的張力。這種張力深入筆畫內部，入木三分，所以筆畫有立體感和彈性。我們比較一下《論經書詩》和比較拙劣的榜書就會發現：同樣是榜書，前者筆畫雖然較細，而其中的內力卻似鋼鐵般的強勁；后者盡管筆畫肥碩，但力感卻非常輕飄。那么如何才能使筆畫內力充沛呢?我們認為應該從以下二個方面著眼。

(1)直落管

　　所謂直落管指的是落筆時筆管貴直，這樣臂力、腕力和指力就會充分體現在筆頭和宣紙上，寫出的字才會勁健。南朝書家王僧虔就認為，書法要有神采，“心圓管直”是一個關鍵。那么，為什么只有直落管才能大限度地將臂力、腕力和指力輸送到筆頭和宣紙上呢?這與筆鋒的構造有關。筆鋒由主鋒和裹在主鋒周圍的副毫組成。主鋒是筆鋒的根本，主鋒運用有力，寫出的字才能遒勁，所謂“中鋒取勁”就是這個道理。陳繹曾在《翰林要訣》中就列有“骨法”一節，認為字要有骨力，應該采用蹲提主鋒的方法。而副毫主要起到蓄水墨的作用，善于調控水墨，字就別有一番風致，因此前人講究“側鋒取妍”。為了使主鋒頓提有力，直落管是好的方法。試舉一例，老人拄手杖都是直落地，為何?便于杖頭著地有力，不至于失力滑倒的緣故。有些人寫出字沒有力量，就是因為不會直落管，而一味把毛筆左右撇抹，認為這樣會有風致，殊不知正因此才失去了古人論書重骨力的根本。當然，有些古人把直落管的問題也看僵化了，他們認為只有筆筆中鋒才能使筆畫沉實，而且所謂的“中鋒”必須是筆毛順，筆心在筆畫中心。其實只要直落管，力量能夠直落紙端，至于筆毛的形態是順，是絞，我們大可不必計較。這樣筆畫中蘊涵的力才是運動、生動而富于變化的，而不是一種僵死而沒有變化的力。

(2) 澀與疾

　　要使筆畫沉實而生動，除直落管外，運筆的速度也是一個關鍵。過滑過快的運筆不利于讓筆沉下來，相反，過澀過慢的運筆也不會讓筆畫中的力生動起來。那么，如何才能處理好澀與疾的關系呢?我們在行筆時應該充分體味其中的抗爭之力。劉熙載在《藝概》中就說：“用筆者皆習聞澀筆之說，然每不知如何得澀。唯筆方欲行，如有物以拒之，竭力而與這爭，斯不期澀而自澀矣?！边@種與阻拒之力的爭勢、爭力很好地說明了澀筆的力度特征和運筆的靈活生動感。沈尹默對這種寓疾于澀的運筆方法也有一段很好的闡釋，他說：

　　澀的動作，并非停滯不前，而是使毫行墨要留得住。留得往不等于不向前推進，不過要緊而快地戰行?！皯稹弊秩援斪鲬鸲方忉?。戰斗的行動是審慎地用力推進，而不是無阻礙的。

　　可見，要讓筆畫有力而生動，寓疾于澀的運筆方法是一個關鍵。

2、攝人的方、圓用筆法

　　一件好的榜書作品，除筆力沉實外，要使其神采外射，還必須使用一些特殊的用筆方法。受篇幅所限，此處掇其大要，主要論述方、圓兩種用筆法(康有為將榜書用筆分為方、圓兩種)，其他有關筆法將在這兩種用筆法中用著重號提及。

(1)方筆米芾在《海岳名言》里曾有一段論述，他說：

　　老杜作《薛稷慧昔寺碑》云：“郁郁三大字，蛟龍岌相纏?！苯裼惺镜靡曋?，乃是勾勒倒收筆鋒，筆筆如蒸餅，“普”字士口人握兩拳，伸臂而立，丑怪難狀。由是論之，古無真大字明矣。

　　所謂“勾勒倒收筆鋒”指的就是筆筆回鋒藏鋒。也正因為如此，“慧普寺”三字才會神氣全無，“筆筆如蒸餅”。實際上在唐以前，古人作書是非常講究鋒芒的。例如，中國古代書論史上一篇專門講技法的書論——梁武帝《觀鐘繇書法十二意》中就說：“鋒，謂端也?！贝送?，梁武帝在《答陶隱居論書啟》中也說，“運筆邪則無芒角”，“棱棱凜凜，常有生氣”?？梢娨棺髌飞鷼鈩C然，起筆和收筆具有“棱棱凜凜”的“芒角”是很重要的。我們比較一下被康有為譽為方筆榜書代表作的鄭道昭《白駒谷題字》，和專務于筆畫回藏的“蒸餅”類榜書就能發現：前者筆力勁拔，生氣外現；而后者筆畫笨拙，生氣全無。

　　那么，如何才能作到下有鋒芒，又很自然呢?我們認為有以下兩個關鍵：其一，用健鋒直入的方法切、打起筆(如“谷”字左點、“中”字一豎和一折、“生”字下面兩橫)，收筆時或用折挫結合法、或用折轉結合法(“生”字的橫)，或用提鋒搶法(“谷”字一捺、“中”字一豎)。有人或問：如果用“健鋒直人切折法”起筆，筆畫會不會顯得單薄輕飄?我們認為關鍵在于書者如何使用，如果下筆沉實，折鋒有力是不會出現這個問題的?！笾劣谑展P，只要使用“折轉結合法”和“提鋒搶法”就能既保持筆畫的鋒芒，又能使筆勢不飄，且有一種風骨和含蓄相結合的效果。其二，為了使筆畫的方折的鋒芒不至于過分露骨，我們在書寫時可以采用折轉結合的方法，但一定要注意折轉筆法要過渡自然，在瞬間通過指腕的轉動完成(如“谷”字右點)?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫?榜書第二十四》中評價鄭道昭《白駒谷題字》：“轉折點畫皆已數筆成一筆，學者不善學，尤患板滯，更患無氣”，就是講的這個問題。

(2) 圓筆

　　康有為在《廣藝舟雙楫?榜書第二十四》中說：

　　榜書亦分方筆圓筆，亦導源于鐘(繇)、衛(覬)者也?！督浭穲A筆也，《白駒谷》方筆也。然自以《經石峪》為一，其筆意略同《鄭文公》，草情篆韻，無所不備，雄渾古穆，得之榜書，《觀海詩》尤難也。若下視魯公“祖關”、“逍遙樓”、李北?！熬案！?、吳琚“天下一山”等書，不啻兜率天人視沙法眾生矣，相去豈有道里計哉!

　　可見康有為認為榜書上乘用筆應為圓筆，其具有“草情篆韻”、“雄渾古穆”的審美效果。因為筆畫厚實，所以能給欣賞者帶來古厚的感覺。那么，在實際書寫時我們如何能表現出這種古厚的筆意呢?如果一味用回鋒、藏鋒，又很容易會陷入米芾所說的“筆筆如蒸餅” 的丑態，是否有其他途徑呢?實際上這個問題不難解決。所謂“圓”指的就是圓渾，為了達到這種效果，除了適當使用回鋒、藏鋒，還有一些可以既能夠保持筆意圓渾，又不失雄穆和生動的筆法。以下試舉幾例：

　　一、空逆。

　　用實逆法很容易使筆鋒在原地畫圈，致使筆畫笨拙。如果改用空逆法，則既可以使筆鋒靈活自若，又能在筆勢上保留一種“留”的逆勢。運用之要在于擺腕靈活。

　　第二、蹲法與駐法

　　用逆鋒與回鋒方法起收筆，寫出的筆畫不太能夠保留筆的風致，如果改用蹲法與駐法，則能夠克服這個問題。因為蹲法與駐法在很大程度上不會改變筆鋒的大致形態，相反用了蹲法與駐法可以增添筆畫的厚度。比較一下《泰山金剛經》“食”字和明人偽托虞世南名所作的“攀龍附鳳”“鳳”字撇的起筆，我們可以看出，“食”字圓厚靈活，“鳳”字則比較笨拙駑鈍，缺少一種靈氣。運用之要在于把握用鋒深淺的程度。

　　第三、衄法

　　筆畫起收除了可以用蹲法與駐法外，“衄”也是一個很好的方法。張懷瑾《玉堂禁經》云：“衄鋒，駐鋒暗挼(搓的意思)是也?！标惱[曾《翰林要訣》云：“(衄)三分三搖筆殺力?！庇衷疲骸棒詧A之?！笨梢娝^“衄”就是指起收時，來回搓揉筆鋒，以達到一種筆下水墨，

　　筆畫圓厚古雅的效果。運用之要在于擺腕靈活，下筆力度控制自如。

　　第四、轉法。

　　在折筆處，用方折的筆法可以使筆意方峻硬朗，神氣外現，如果用圓轉的筆法則能使筆意圓融靈活，康有為所說的“草情篆韻”即指此。所謂“草情”指的是筆意靈活，不僵死；所謂“篆韻”指的是筆意通暢，不滯板。我們比較一下《白駒谷題字》和《泰山金剛經》的折筆就能看出其妙處。轉法運用之要在于指腕靈活，不要斤斤拘泥于古人所謂的“中鋒之法”。

　　以上介紹的幾種主要的榜書用筆方法，實際上在真正揮運之時，方法應該是非常靈活的。所謂“臨事從宜”，“冷暖自知”，關鍵在于熟中生巧，意從心生。

(三)取勢

　　氣勢是榜書的魅力所在，而氣勢的表現一則關乎用筆，此外也與結字取勢有關。對于取勢，康有為《廣藝舟雙楫。榜書第二十四》曾經說過：

　　作榜書須筆墨雍容，以安靜簡穆為上，雄深雅健次之。若有意作氣勢，便是傖父。凡不能書人，作榜書未有有作氣勢者，此實不能自掩其短之跡。昌黎所謂“武夫桀頡作氣勢”，正可鄙也。觀《經石峪》及《太祖文皇帝神道》，若有道之士，微妙圓通，有天下而不與，肌膚若冰雪，綽約如處子，氣韻穆穆，低眉合掌，自然高絕，豈暇為金剛努目邪?

　　康氏所說的“安靜簡穆”指的就是“平劃寬結”的取勢法，“雄深雅健”指的就是“斜劃緊結”的取勢法。當然“平劃寬結”的“平”與“斜劃緊結”的“斜”都是相對來說的，我們大可不必細究其“斜”與“平”的度數。以下分就兩種取勢方法作簡要論述。

1、“平劃寬結”法

　　據沙孟海編著《中國書法史圖錄。南北朝書法序言》，“平劃寬結”取勢法繼承了隸法，保留了隸意，因此在布白上更多講究平實與寬博。我們通過對南北朝時期此類風格作品的觀察(如《泰山金剛經》、“四山摩崖”、《論經書詩》等)可以發現，此類取勢法結構平穩，布白寬博，雖然在取勢上缺少跌宕的動勢，但從其平實寬博的布白中，欣賞者確實能夠體會出一種“安靜簡穆”的氣勢。

2、“斜劃緊結”法

　　“斜劃緊結”取勢法講究結構中宮緊湊，結勢峻拔。啟功先生說，在處理這類取勢方式時，書寫者“常常隨著字形的結構而自然的來安排筆劃，例如：哪些偏旁筆劃較多，便把它寫密一點。并不把一字中的筆劃平均分可以走馬，密處不使透風?！薄捎诓捎昧恕靶眲澗o結”取勢法，所以單字的重心一般偏上，字的下半部常常寬綽有余，架勢比較莊重穩健 (如鄭道昭《東堪石室銘》、鄭道昭《安期子題字》)。但這種取勢法也有缺陷：由于字形構造隨勢而布，因此部件之間便相對缺乏靈動而宛轉的聯系，有時經常為了夸張方硬的筆畫而使得整修字勢欹斜和失重。

　　以上是筆者對榜書書寫藝術規則作出的膚淺思考。我們認為榜書作為一種實用性很強，變化余地頗大的書體，其書寫規則不是用幾種方法就能囊括的，而且各種規則之間也不是一種雷池不越的僵死關系。但是作為一個榜書研究者和學習者，我們對這些大的規律必須有所了解，否則寫出的“榜書”將離榜書藝術的根本“失旨大矣”，這也是本文撰寫的意義所在。不當之處，祁請方家指謬。

??榜書也叫擘窠書。多大的字才算榜書？沒有具體規定。一般說來，牌匾上的字都算榜書。一張四尺宣紙上寫一兩個大字就是榜書。與此相反，像指甲蓋一般大的字稱為小楷。在書法里，榜書和小楷從大小上說，都是兩個端；從難度上說，也是兩個端。這一大一小難寫。難就難在“疏密”二字，常言道：“大字宜密，小字宜疏”。宋朝的蘇東坡也說：“大字難于結密而無間；小字難于寬綽而有余”。正因為這一大一小難寫，所以有不少書法愛好者不愿意接觸榜書和小楷。尤其是榜書；不僅難寫，而且費時、費紙、費墨。解決“三費”問題有一個簡單的辦法：就是每次用完的墨不要倒掉，加上清水調成灰色。然后用板刷刷在舊報紙上。等報紙晾干后，用毛筆沾清水在上面寫字。報紙是灰色的，而用清水寫出來的字則是黑色。這一灰一黑，灰黑分明，清晰可見。用這種方法預先刷出十幾張報紙備用。一旦有空，興致來臨，就可以在桌案上鋪上報紙，用毛筆沾沾清水在上面盡情揮灑。一張寫完放在一邊晾著，接連不斷地寫第二張、第三張……依次類推，一直往下寫。當寫完后一張，一張也就晾干了。這時，可以從頭開始，繼續往下寫。寫完晾干，晾干再寫，循環往復，周而復始，十幾張報紙永遠寫不完，豈不是既省時，又省墨，又省紙的好辦法嗎？有興者，不妨一試。

用這種方法練習榜書，長此以往，堅持不懈，練好榜書指日可待。當自己覺得有把握時，方可在宣紙上創作榜書作品。在案上寫好的榜書，因為距離眼睛太近，無法看出字的好壞，非得上墻不可。俗話說：“人怕上床，字怕上墻”。字一上墻，人在遠處觀看，字的所有毛病就會暴露無疑。知道一張的毛病以后，再寫第二張，第二張寫完依舊上墻遠看，發現毛病再度修改。就這樣不斷總結，反復糾正，直至自己滿意為止。

榜書作品寫好后，落款的字和印章不能太小，要與榜書相配。加蓋朱文和白文的印章時，兩個印章的距離不能太近，起碼相隔兩到三個印章的距離，這樣才顯得大氣。